miércoles, 28 de enero de 2009

El heroismo cotiza

En The Economist les han llamado la atención que la cotización de US Airways subiera por encima del mercado coincidiendo con el excelente comportamiento del piloto que evitó una catástrofe. Si las empresas pueden hacernos malvados y si es necesario incentivar el heroismo, resulta muy importante valorar aquellas compañías con héroes. Aunque tampoco podemos olvidar que la vida sigue y el lunes volvieron a bajar ya que sigue presente la débil situación financiera de la compañía aérea.

lunes, 26 de enero de 2009

Eroski, ¿puede ser democrática una gran cooperativa?

Eroski era un caso atípico en la constelación de Mondragón Corporación ya que la mayoría de sus empleados no eran cooperativistas, sino que dependían de una sociedad mercantil propiedad de una cooperativa formada por los trabajadores de los centros más antiguos situados sobre todo en el País Vasco. Esta situación va a cambiar tras la reciente decisión de que el capital de todos los centros se reparte en un 51% entre los trabajadores y el restante 49% a la matriz Eroski S.Coop. que será la que coordine a todos lo centros. El consejo rector de dicha sociedad matriz está compuesto por doce miembros: seis representantes de los socios consumidores y seis representantes de los socios de trabajo.

En el caso de Eroski habría que puntualizar que los clientes a través de los socios consumidores tienen una papel muy importante en la gestión y no son trabajadores. Tanto trabajadores como consumidores han tenido que desembolsar capital y disponen de derechos políticos. No son los únicos proveedores de capital, también están los suscriptores de las Aportaciones Eroski que son un producto financiero sometido a la normativa del Mercado de Valores. Cotizan en el mercado AIAF de renta fija y han mantenido desde sus inicios una cotización estable y cercana al valor nominal, hecho que indica que la demanda de este producto ha sido superior a la oferta.

Sean cuales sean las condiciones de mercado, las 'Aportaciones Eroski’ siempre ofrecen un diferencial positivo de rentabilidad (en nuestro caso vinculado al euribor, uno de los indicadores más utilizados del mercado y que refleja el precio del dinero en un determinado momento). El producto se emite a perpetuidad, es decir, no tiene fecha de vencimiento determinado. Sin embargo, Eroski podría amortizar anticipadamente, de forma total o parcial, la emisión después del quinto año de la fecha de desembolso.

Los poseedores de las 'Aportaciones Eroski’ no se beneficiarán de la rentabilidad que obtengan los hipermercados al no depender de sus resultados como sí ocurre con las cuotas participativas de las cajas y muchas acciones sin voto. Pero eso es algo que también ocurre en las empresas tradicionales desde sus orígenes, ya que muchos excedentes acaban en manos de grandes accionistas o directivos.

Asimismo los que aportan capital mediante esas Aportaciones no tienen derechos políticos como lso socios trabajadores y los socios consumidores. Pero hay que reconocer que un pequeño accionista apenas tiene peso en las decisiones de las grandes empresas.

También habría que preguntarse qué derechos políticos van a tener los trabajadores de Eroski. Una vez completado el proyecto de convertirse en la mayor cooperativa del mundo, la cadena de hipermercados tendrá 52.000 socios trabajadores. El peso de cada uno de ellos en la toma de decisiones pasará a ser similar a la toma de decisiones políticas en democracia que Mancur Olson describió en La lógica de la acción colectiva. La decisión racional es no participar en las elecciones debido al coste de oportunidad que supone, a que dificilmente su voto será decisivo y que aunque no participe se beneficiará del resultado.

Por eso puede resultar aventurado el aplauso de David Ugarte desde su blog al poner Eroski como ejemplo de empresa democrática. Entendiendo por tal aquella compañía poseída y controlada por la gente que trabaja en ella- formando un gobierno democrático que igual al de cualquier ciudad, estado o nación es controlado por sus ciudadanos. Y eso que el propio Ugarte nos trae el ranking de empresas democráticas elaborada por la consultora WorldBlu donde la participación de los trabajadores en el capital no aparece característica necesaria para ese tipo de organizaciones.

Más en Otraeconomia: Cooperativas vs. trabajadores accionistas


viernes, 23 de enero de 2009

Cristianismo amigo del comercio

La defensa de ideas contrarias al comercio por parte de la iglesia coincidió con uno de los períodos de menos desarrollo económica de la historia de Europa. Pero esto cambió cuando el comercio empezó a florecer en la República Veneciana a mediados del siglo IX y la iglesia empieza ha aceptar la licitud del lucro para los socios en algún negocio (Summa Theologica de santo Tomás de Aquino) y los intereses no excesivos (Concilio IV de Letrán).

El comercio sigue creciendo en Europa y empieza surgir una clase media en el siglo XIV fruto de las deserciones de los vasallos. Paralelo a esa prosperidad, la iglesia empieza a asumir los postulados del comercio donde jugará un importante papel la Escuela de Salamanca. En 1517 Francisco de Vitoria fue consultado por comerciantes españoles afincados en Amberes sobre la legitimidad moral de comerciar para incrementar la riqueza personal. Vitoria y otros teólogos se alejaron de posiciones ya obsoletas e intentaron sustituirlas por nuevos principios extraídos de la ley natural. El orden natural se basa en la libre circulación de personas, bienes e ideas, de manera que los hombres pueden conocerse entre sí e incrementar sus sentimientos de hermandad. Esto implicaba que los comerciantes no sólo no eran moralmente reprobables, sino que llevaban a cabo un servicio importante para el bienestar general.

Schumpeter escribió en su Historia del análisis económico:

Precio justo [...] es precio competitivo. Resulta perfectamente justo que los mercaderes logren ganancias mientras sea pagando y aceptando los precios del mercado. Si sufren pérdidas será mala suerte, o una penalidad por incompetencia. Pero esto siempre que ganancias o pérdidas resulten del funcionamiento no obstaculizado del mecanismo mercantil; no si deriva, por ejemplo, de la fijación del precio por la autoridad pública o conglomerados monopolísticos”.

Pero Escohotado nos aclara que

Schumpeter no está exponiendo criterios propios, ni principios librecambistas que tardarán siglos en llegar. Se limita a resumir lo expuesto por el jesuita Luis de Molina en su tratado sobre la justicia y el derecho. Décadas antes ha publicado Martín de Azpilicueta, otro clérigo, un Comentario resolutorio de usuras (1556) que funda la teoría cuantitativa del dinero. A la explícita cuestión moral -¿es lícito comprar barato en un país para vender caro en otro?- Azpilicueta y sus colegas responden afirmativamente. Más aún, para la Escuela de Salamanca su defensa de los derechos civiles y el tiranicidio es inseparable de una actitud realista ante el proceso de intercambio. El mecanismo de mercado les parece el modo más racional de formar precios, consideran inexcusable el cobro de intereses y llaman “razón prudente” al esfuerzo por obtener ganancias.

miércoles, 21 de enero de 2009

Cristianismo enemigo del comercio

Antonio Escohotado ha publicado recientemente una obra titulada: “Los enemigos del comercio”. Uno de esos enemigos que identifica es el cristianismo, que rechaza el comercio porque envilece, mediante varias citas de Jesús:

  • Ser amigo del mundo es ser enemigo de Dios”, “no cabe servir a Dios y al Dinero”, y un rico sólo entraría en el Cielo si los camellos pasaran por el ojo de una aguja.

  • María, la madre del Mesías, celebra en su oración que “el Señor despoje a los ricos”.

  • Ay de vosotros los ricos, porque tenéis lejos el consuelo. Ay de vosotros los saciados, porque pasareis hambre. Ay de vosotros los que aquí reís, porque llorareis y aullareis”.

  • No os inquietéis por lo que comeréis o beberéis, o por cómo iréis vestidos. Estas son las cosas que preocupan a los gentiles. Buscad la justicia, y todo se andará por añadidura, todo os será dado con sobreabundancia. No os inquietéis por el mañana”.

Escohotado además interpreta la parábola de los trabajadores del viñedo como una equivalencia del cita marxista de cada cual según su capacidad y a cada cual según sus necesidades. Se trata de una interpretación común pero rebatida por otros. Otras parábolas como la de los talentos o la del viñedo podrían tener interpretaciones favorables al comercio aunque todas tienen un amplio margen para todo tipo de interpretaciones.

Pero son los primeros cristianos los que se decantan claramente por la condena de las actividades comerciales como expone Escohotado:

Los Padres griegos y los latinos razonan la maldición pronunciada contra el comercio por los Evangelios. Clemente de Alejandría -el más antiguo- observa que la salvación será imposible si los propietarios no ponen su hacienda en manos de “un santo o profeta”, y san Basilio de Cesarea presenta el comunismo espartano como sociedad modélica. San Ambrosio asegura que la propiedad privada es una usurpación, y que adquirir riquezas resulta imposible sin cometer injusticia. La caridad constituye un “derecho” de los pobres, pues por su mediación recobran algo que les pertenece. San Jerónimo añade que las ganancias de un hombre van siempre ligadas a las pérdidas de otro, y san Agustín completa esa perspectiva identificando el deseo de “comprar barato y vender caro” como vicio social por excelencia.

En definitiva, “los bienes terrenales fueron creados para todos […] y sólo el pecado y la codicia explican diferencias tan flagrantes entre quienes tienen y quienes no”. Bien sea por haber dado en limosna los propios bienes, o por no haberlos tenido nunca, lo esencial de la comuna cristiana es que todos puedan vivir con modestia aunque sin agobio. Ello exige que la libertad de regalar o ayudar no exista, pues “cualquier acto de beneficencia es […] mero cumplimiento de un deber, que naturalmente no se agota con la primera acción y continúa existiendo mientras persista la ocasión determinante”. La relación entre el acomodado y el necesitado resulta independiente de que uno sea frugal y otro despilfarre, porque se trata de un vínculo “puramente moral”. Como aclaró Jesús, “si sólo prestas esperando la devolución ¿qué mérito acumulas? […] Debes prestar sin esperanza de que te sea devuelto”.

lunes, 19 de enero de 2009

Socialbid: subastas benéficas

SocialBid es una empresa española dedicada a la gestión de subastas benéficas con el fin de recaudar fondos para las ONG a través de la venta en el portal de internet eBay de productos donados por empresas y particulares.

De este modo, la empresa pondrá en marcha un gran mercado solidario ‘de donativos en especie’, informa la compañía en un comunicado, en el que productos con poca utilidad para los donantes –como un ordenador usado o unos palos de golf–, puedan salir al mercado y convertirse en alimentos, medicinas o infraestructuras básicas que ayudarán a los más desfavorecidos.

El trabajo de SocialBid, sostienen sus fundadores, beneficia tanto a las compañías donantes como a las ONG. Con coste cero, las instituciones sin ánimo de lucro tienen a su disposición una nueva fuente de ingresos sostenible en el tiempo e independiente políticamente. No tendrán que intervenir en la recogida, almacenamiento o entrega del producto; sólo recibirán un cheque con los beneficios de la venta. SocialBid ha firmado ya acuerdos de colaboración con siete ONG, entre ellas Aldeas Infantiles y Solidaridad Internacional, y negocia actualmente con otras veinte.

Las empresas donantes que colaboran con SocialBid siempre salen ganando: pueden deshacerse de excedentes y al mismo tiempo deducir fiscalmente hasta un 35% del valor de los artículos vendidos. Además, mejoran su imagen pública gracias a su participación en una actividad social.

SocialBid se define en sus estatutos como una empresa ‘que apuesta por las ONG y por potenciar su labor en nuestra sociedad’ por lo que empezó destinando un mínimo del 25% de sus beneficios a las mismas y ahora dedica la totalidad. Además, los fundadores de la empresa declaran a El País: "Nuestro objetivo es, dentro de cinco años, recabar una cantidad sustancial de dinero para las ONG, no ser una empresa muy rentable"

Los gestores se muestran transparentes en la gestión y resultados, por lo que publican sus cuentas voluntariamente de forma trimestral y las somete a auditoria externa. De tal forma que los donantes, las ONG receptoras y el público en general puede conocer en todo momento el fin y usos de sus ingresos. Esta iniciativa cuenta con el respaldo de eBay.es, Caja Navarra, Fundación Lealtad, Fundación Chandra y Fundación Valora.

viernes, 16 de enero de 2009

La primera empresa

Desde el principio de la humanidad hasta el siglo XVII existieron empresarios pero no empresas. Existían individuos que arriesgaban su patrimonio para emprender negocios. Una misma persona gestionaba, ganaba y asumía el riesgo.

Est funcionamiento frenaba la acumulación de capital para nuevos negocios. Por eso la legislación inglesa crea la “corporation”, un cuerpo social sobre la que rercae una responsabilidad económica independiente de la de sus miembros. Así si algo se debía a la corporación no se debía a los accionistas y las deudas de los accionistas no suponían obligación alguna a la corporación. Desde ese momento los accionistas sólo pueden perder el capital aportado sin tener limitadas las ganancias.

La primera empresa a la que se permite acogerse a esta nueva figura en 1600 es la Compañía de las Indias Orientales. Dicha empresa comerciará con el lejano oriente en régimen de monopolio. Otros negocios preexistentes, como la Muscovy Company y la Levant Company, también se acogerán a esta nueva figura legal de “corporation”.

Dos años después, Holanda otorga la misma condición de “corporation” a una empresa del mismo nombre, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales. A pesar de fundarse en un país más pequeño que el Reino Unido nace con un capital social diez veces superior. Tiene dos tipos de accionistas como otras compañías de la época: los participanten que no participan en la gestión de la empresa y los bewindhebbers que sí participan en la gestión y que por primera vez no tiene responsabilidad patrimonial se limita al capital aportado.

La compañía holandesa también puede reclamar ser la primera empresa. El capital de la empresa fue permanente durante su período de vida por lo que si los accionistas quieren desprenderse de él deberán venderlas en la Bolsa de valores de Amsterdan, la primera que se creó en el mundo para negociar acciones. Los dividendos que ofrecían llegaron a alcanzar el 6% en los primeros tiempos para después situarse en el 3,5%. Los beneficios podían haber sido superiores si algunos la distribución de sus importaaciones no hubiera estado copada en pocos hombres de negocio relevantes. Algo que toleraban los pequeños accionistas debido a la rentabilidad que aún así ofrecía la inversión en la compañía.

miércoles, 14 de enero de 2009

Madoff: el ENRON de las ONG

Uno de los hechos novedosos de la estafa llevada a cabo por el ex-presidente del NASDAQ Bernard Madoff es que varios de los afectados eran organizaciones sin ánimo de lucro. Entre ellas se vieron afectados las fundaciones de Steven Spielberg y del Premio Nobel de la Paz Elie Wiesel, la cual se dedicaba a mantener la memoria del Holocausto y que ha quedado totalmente arruinada.

La estafa no sólo afectó a fundaciones judías sino también a muchos de sus donantes. Mardoff logró captarlos como clientes gracias a que era un importante contribuyente de varias organizaciones benéficas.

El escándalo ha destapado varias debilidades en la gestión de las ONG afectadas. La primera se refiere a que los órganos de gobierno no llevaron a cabo las debidas diligencias, entre ellas la diversificación de la cartera que es la primera regla de las inversiones. La segunda es sobre la sostinibilidad de crear un patrimonio y después utilizar sus réditos para los lograr los fines perseguidos. Esa política fue la que instauraron los primero filántropos como Andrew Carnegie y Jonhn D. Rockefeller. Si en vida colaboraron en diversas causas, ambos crearon instituciones con importantes recursos para que continuaran con su legado. Entre ellas la Carnegie Hero Fund dedicada a recompensar los actos heróicos. Pero en la actualidad las nuevas generaciones prefieren elegir directamente qué proyectos quieren apoyar sin intermediarios en vez de destinar sus donaciones a crear un patrimonio. De ahí que surgan iniciativas como las Bolsas de donantes.

Este proceso es el contrario al que experimentó la iglesia católica, que primero dependía exclusivamente de las donaciones de los fieles para más recientemente pasar a formar un patrimonio con cuyas rentas poder sostener sus actividades. Y esa política también ha provocado quebraderos de cabeza a la iglesia, primero con la quiebra del Banco Ambrosiano y después con el caso Gescartera, que también afectó a otra entidad sin ánimo de lucro: la ONCE. La Iglesia cambió la gestión de sus finanzas y creó tres sicav que mueven 18 millones de euros: Umages, gestionada por Caja Madrid; Vayomer (Santander) y BI Gran Premiere (Banco Espirito Santo).

Resulta llamativa la reflexión realizada sobre la implicación de ONG en la estada de Madoff realizada por Mario Conde en su blog:

Cierto es que son víctimas de la estafa Madoff. Pero antes de ingresar los fondos en sus cuentas, esas entidades sin ánimo de lucro decidieron traspasar sus dineros a esos lugares afamados con el deseo de obtener un lucro extraordinario. Eso es lo real. Teóricamente no se conformaron con la rentabilidad habitual, la que se encuentra al teórico alcance de los mortales con ciertas sumas de dinero en sus alforjas, sino que, animados por lo que sea, pero alimentados de alguna forma de avaricia, mas o menos tenue o intensa según se quiera, lo cierto es que se dirigieron al hombre ese y le dieron dineros a cambio mas dineros de los habituales en inversiones semejantes. Así que víctimas de Madoff, no cabe duda, pero de su propia codicia antes que nada

Y que grandes fortunas pierdan dinero por querer mas dinero encaja dentro del patrón habitual de lo humano y nadie debe rasgarse las vestiduras, ni las morales, porque no es del caso, ni las físicas, porque hace frío en este invierno, pero que entidades sin ánimo de lucro, que las principales organizaciones judías de beneficencia se encuentren esquilmadas por el fracaso de un organización que era un altar de la avaricia instrumentada a través de información mas o menos privilegiada, esto clama bastante al cielo. Pero, claro, en esta sociedad nuestra son tantas las reclamaciones al cielo que no pueden despacharlas todas. Se acumulan los expedientes. Quizás deberíamos trabajar un poco todos para sacarlos adelante y reducir su volumen futuro....

lunes, 12 de enero de 2009

¿Para qué sirven los misioneros?

El pasado mes de junio comentaba en un post (¿A quién donar?) los resultados de una encuesta que mostraba que la principal objetivo de los donantes era ayudar a los necesitados pero que sólo una minoría de las donaciones se destinan a organizaciones que se dedican exclusivamente a eso. Por el contrario la mayoría de donaciones se dirigen a organizaciones religiosas. Una explicación la podemos encontrar en la Fundación Umbele, una fundación que no es religiosa pero que canaliza toda su ayuda a África a través de misioneros. Así lo explican en su página web:

La idea es utilizar a los misioneros, una red de personas que se encuentra en la primera línea de la batalla contra la pobreza y que tienen el respeto de todos los ciudadanos porque están dedicando su vida a ayudar a los desamparados. Umbele no es una fundación religiosa. Lo que pretende es aprovechar que los misioneros ya están allí para canalizar y administrar recursos en África.

¿Por qué los misioneros? Primero, porque ellos ven los problemas desde muy cerca. Queremos que la gente pueda mantenerse por sí sola y por eso vamos a ayudarles a montar pequeños negocios, vamos a contribuir a que puedan volver a cultivar las tierras que abandonaron por culpa de las guerras, les vamos a dar incentivos para que vayan a la escuela o a la clínica o de otras muchas maneras. Teniendo en cuenta este objetivo general, queremos que los misioneros nos digan la mejor manera de hacer las cosas, propongan proyectos y nos ayuden a reflexionar. Es decir, queremos aprovechar su experiencia . Segundo, porque los misioneros garantizan honestidad : unas personas que ya están sacrificando tanto para ayudar a los demás, no pueden más que estar plenas de honradez. Y tercero, porque al estar ya trabajando en el territorio, pueden hacer cosas in situ sin necesidad de desplegar un nuevo, complicado y costoso ejército de voluntarios. Dicho de otro modo, aportan la simplicidad de acción.

viernes, 9 de enero de 2009

Más empresas, más prosperidad

Puede parecer intuitivo que un incremento del número de empresas venga parejo con un mayor desarrollo económico. Sobre todo si consideramos que las empresas son fuente de riqueza. Un estudio del Banco Mundial ha venido a confirmarlo encontrando una importante relación entre el número de nuevas empresas y el PIB per cápita en una muestra de 100 países.

Pero la creación de empresas no es algo casual. Resulta muy difícil crear el marco adecuado y por esa razón aparecen nuevas empresas en mayor medida en aquellos países que ya tienen más empresas.

A una mayor facilidad (coste, tiempo, requisitos,..) para crear empresas, un mayor número de ellas surgen. Así lo muestra los casos de Nueva Zelanda, mayor ratio de nuevas empresas por habitante y a la vez ocupa el primer puesto del ranking Doing Business, y Haiti, con el peor ratio de nuevas empresas por habitante y el puesto 176 de 181 países en Doing Business. Este ranking Doing Business tiene en cuenta aspectos como facilidad para lograr licencias, la calidad de la mano de obra, registro de la propiedad, facilidades del crédito, protección de las inversiones, impuestos, posibilidad de comercio internacional y el cumplimiento de los contratos.

Y otro aspecto vital para la creación de empresas es la calidad del gobierno del país, donde se tiene en cuenta la calidad regulatoria, la estabilidad política, la seguridad jurídica y el control de la corrupción.

Una explicación de este fenómeno de que nuevas empresas aporten más prosperidad a los países nos lo dan desde The Growth Blog:

The problem is that for a business to rise beyond its many competitors—the thousands of fruit vendors in Chennai---it has to have something special about it: The product (P) must be different or the quality (Q) must be especially high, or the firm must have special reputation for reliability (R) or the scale of operations (S) must be large enough to generate significant cost savings. And each of these requires a combination of special skills and substantial amounts of money, both beyond the reach of all but a few poor or even not so poor business owners.

It is these PQRS businesses that generate the good jobs that other aspire to, and the earnings that come out of them lead to other businesses and so on. This, to a first approximation, is my vision of the process of how growth happens. It is what China has managed to do very successfully and Africa will have to find a way of doing.

miércoles, 7 de enero de 2009

¿Por qué los norteamericanos son más generosos que los franceses?

Philanthrocapitalism ofrece un listado de las donaciones como porcentaje del PIB realizadas en diversos países:

  • EE.UU.: 1,67%

  • Reino Unido: 0,73%

  • Australia: 0,69%

  • Irlanda: 0,47%

  • Holanda: 0,45%

  • Alemania: 0,22%

  • Francia: 0,14%

Las diferencias entre Estados Unidos y Francia son enormes. ¿Por qué? Las posibles explicaciones pueden provenir de la existencia de una mayor proporción de millonarios sobre la población total en Estados Unidos, del mayor peso del aparato estatal en la ayuda al desarrollo y contra la pobreza en Francia, de la religión o de cuestiones culturales y tradicionales.

lunes, 5 de enero de 2009

¿Por qué tomamos decisiones equivocadas?

Cuando tomamos decisiones creemos que tenemos el control y hacemos elecciones racionales, pero ¿es verdad? ¿Tenemos realmente el control sobre nuestros actos, sobre cómo gestionamos nuestro dinero, nuestro tiempo, nuestras energías y nuestros afectos? Nos gusta pensar que sí, pero Dan Ariely, profesor de psicología del consumo del MIT y autor del libro Las trampas del deseo puede demostrar que no somos tan dueños de nuestras decisiones.

En un supermercado, icono de nuestras decisiones como consumidores, Ariely le explica a Eduard Punset que la economía ortodoxa basa todos sus modelos en la presuposición de que todos sopesamos racionalmente todas las ramificaciones de cualquier potencial decisión antes de tomar decisiones. Sin embargo, la nueva rama de la economía conductual demuestra con muchas pruebas empíricas que nuestro comportamiento suele ser insensato sino que nuestra irracionalidad también se puede predecir.

Todos cometemos los mismos tipos de errores una y otra vez debido a la estructura básica de nuestro cerebro. Somos animales que no nos hemos desarrollado para vivir en un entorno como el actual. La evolución nos ha dado emociones adaptadas para un entorno en el que reaccionar velozmente sin pensar nos daba la oportunidad de sobrevivir. Sin embargo, esas emociones siguen programadas en nuestro cerebro y siguen influyéndonos enormemente a la hora de tomar decisiones.

domingo, 4 de enero de 2009

TNT colabora con FAO

La multinacional holandesa TNT tiene un acuerdo de colaboración con la agencia de las Naciones Unidas para la alimentación FAO. Este acuerdo incluye la instauración de un grupo de cincuenta personas con capacidad para intervenir en cualquier crisis humanitaria en cuarenta y ocho horas en cualquier parte del mundo. Asimismo la empresa realiza actos en más de cien países para recaudar fondos contra el hambre.


Pero la medida más llamativa puede ser la aplicación del know-how de la multinacional en la actividad de FAO para lograr un aumento de su eficiencia. Un ejemplo fue el caso de la entrega de comida a las escuelas de Liberia en 2007, donde se logró una reducción de tiempo de entrega y de costes del 20%. En la actualidad los especialistas de TNT están analizando la capacidad de almacenaje, la capacidad de la flota, y las condiciones de las infraestructuras en Etiopía. Y en Malí, están desarrollando una red de distribución especial para poder repartir comida a tiempo durante la estación lluviosa.


Más en Otra Economía: Colaboración entre ONGs y multinacionales

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